| Почти сразу после , в еврейском календаре отмечен пост 10-го Тевета (на иврите Асара бе-Тевет) – день, который многие пропускают при невнимательном изучении еврейского календаря. Однако эта дата занимает важное место как в истории Эрец-Исраэль, так и в еврейской национальной истории.
Первое упоминание об этом посте мы находим в книге пророка Захарии (8 гл., 19-й стих), где он называется «Пост десятого месяца» (в Танахе счёт месяцев начинается с Нисана – «первого месяца», и таким образом «десятый месяц» - это Тевет). Этот пост был установлен пророками в память о начале осады Иерусалима армией царя Вавилона Навуходоносора (в ивритском произношении - "Невухаднэццар", правильная форма Набу-кудурри-усур - 605-562 гг. до н.э.).
Вторая Книга Царей (гл. 25) так рассказывает нам о событиях зимы 589/588 г. до н.э. : "(1) И было, в девятый год царствования (иудейского царя Цидкийау), в десятый месяц, в десятый день месяца, пошел Невухаднэццар, царь Бавэльский, он и все войско его, против Йерушалаима и расположился станом против него; и построили вокруг него осадную стену. (2) И был город в осаде до одиннадцатого года (царствования) царя Цидкийау."
Несмотря на героическое сопротивление осажденных, через два с половиной года после начала осады, в день 17-го Таммуза, вавилонские войска проломили городскую стену. А еще через три недели, в день 9-го Ава, осада была завершена разрушением Иерусалимского Храма, и изгнанием еврейского народа, ускоренным убийством Гедалии бен-Ахикама 3 Тишрея того же, 586 года до н.э.
Все эти даты стали траурными днями еврейского календаря, в которые принято поститься. Таким образом, пост Десятого Тевета является первым в череде общественных постов, отмечаемых в память о падении Иерусалима и разрушении Храма.
Однако, несмотря на то, что этот пост связан с историческими событиями, приведшими к разрушению Первого Храма, назначение его не состоит в увековечивании конкретного исторического события, каким бы важным и трагическим оно ни было.
- Как и все еврейские посты, этот день даёт каждому из нас возможность посвятить свое время тшуве, углубленному самоанализу, постараться оценить заново наши действия и изменить что-то в собственном поведении. Как сказано в талмудическом трактате «Брахот»: тот, кто страдает, пересмотрит свои поступки и раскается.
- День Асара бе-Тевет является также днём траура по всем людям, дата (но не место!) смерти которых неизвестны (в память о них в этот день читают Кадиш Клали).
- В связи с этим Главный Раввинат Израиля постановил (и с этим постановлением согласились многие общины диаспоры) читать в этот день, в память о жертвах Шоа, Изкор (поминальную молитву) и Кадиш как часть общественной службы в синагогах. Таким образом, для многих религиозных евреев пост Десятого Тевета стал днем Памяти евреев-жертв Шоа (однако, правительство Израиля установило День Катастрофы и Героизма 27 нисана - день начала еврейского восстания в Варшавском гетто)
- Этот день напоминает нам о значении Иерусалима для еврейского народа, а также, о неразрывно связанной с ним еврейской государственности в Эрец-Исраэль.
Дополнительные материалы о месте Иерусалима в еврейской религии, истории и культуре,можно найти в нашем разделе, посвященном траурному дню 9 Ава. В этот день, в 586 г до. н. э, завершилась начатая 10 Тевета 589/588 г. до н.э. осада, и вавилоняне взяли Иерусалим и разрушили Храм.
С точки зрения Галахи, Асара бе-Тевет – один из четырёх "малых" постов, которые начинаются утром, с восходом солнца, и длятся до вечера, до появления звезд (в то время как в дни Йом-Кипур и Тиша бе-Ав пост начинается накануне вечером). Поститься обязаны все, включая новобрачных. В утреннюю молитву "Шахарит" добавляют специальные молитвы - "Слихот". Тора в этот день читается дважды, и при утренней, и при дневной молитве.
В этот день нет дополнительных ограничений – таких, как запрет на умывание, ношение кожаной обуви и т.п. |
|