Еврейские традиции: учебный курс
Совместно с министерством образования и культуры Израиля
и Фонда «Еврейское образование в диаспоре» им. Л. А. Пинкуса Проект «Программа учебного курса для стран СНГ»
Часть 3: Между человеком и его ближним
«Ибо человек подобен дереву в поле»
Источники
Из Письменного Закона :
«Если долгое время будешь держать в осаде город, чтобы завоевать его и взять его, то не порти дерев его, поднимая на них топор, потому что они приносят тебе пищу, и его не руби, ибо [разве] дерево полевое это человек, чтобы [могло] уйти от тебя в крепость? Только дерево, о котором знаешь, что оно не приносит плодов съедобных, можешь портить и рубить, и строить осадные башни против города, который ведет с тобою войну, доколе не покоришь его.»
( Дварим , 20, 19-20)
В этих стихах из Торы выражена сама суть отношения еврейского народа к деревьям, и, в первую очередь, к плодовым деревьям. Даже в такой крайней ситуации, как война или осада, необходимо проводить различие между деревьями, подлежащими рубке, и теми, которые нельзя трогать ни под каким видом. К последней категории относятся деревья, дающие съедобные плоды, и основан этот запрет на том, что « человек подобен дереву в поле » - иными словами:
Само существование человека зависит от существования деревьев и напрямую связано с ними.
Устный Закон содержит многочисленные разъяснения этого положения, сводящиеся к двум основным постулатам:
1. Отношение человека к человеку подобно его отношению к деревьям;
2. Характеристики деревьев должны служить моделями человеческого поведения.
Из Устного Закона :
1. Интерпретация постулата, согласно которому отношение человека к человеку подобно его отношению к деревьям: «[Мудрецы] учат: дерево, которое сбрасывает свои плоды, следует пометить алой краской и отягчить его ветви камнями…»
( Вавилонский Талмуд , Трактат «Шабат», с.67 )
Комментарии :
Наши мудрецы, основываясь на словах «Человек подобен дереву в поле», интерпретируют отношения между людьми, исходя из их отношения к деревьям. Когда человек болен, ему следует молиться, и он получает лечение. В Трактате «Шабат» мудрецы говорят, что о нездоровом дереве надо заботиться, как и о больном человеке, и что о его благополучии также следует молиться. В Талмуде сказано: когда дерево сбрасывает плоды, не достигшие зрелости, надлежит сделать две вещи. Во-первых, пометить ствол дерева красной краской, а во-вторых, отягчить его ветви камнями и тем самым ослабить его, ибо дерево сбрасывает плоды из-за избыточного веса. В Талмуде задается удивленный вопрос: а какой цели служит красная краска? И следует ответ: краска - это не исцеляющее средство, она лишь дает знать, что дерево болеет, и тогда видящие это могут молиться о здравии этого дерева.
2. Дерево как модель человеческого поведения
«Известный в большей мере мудростью, нежели деяниями, подобен дереву со многими ветвями и немногочисленными корням, и ветру ничего не стоит вырвать его из почвы… Тот же, кто славен более делами, нежели мудростью, подобен дереву с многочисленными прочными корнями, и никакой ураган ему не страшен.»
( Мишна , Трактат «Авот», гл. 3, Мишна 17 )
Зная, как люди ведут себя по отношению друг к другу, можно определить и их отношение к деревьям. На примере дерева можно выявить также и модель человеческого поведения. Дерево растет одновременно в двух направлениях: корни его устремляются вниз, а плоды - вверх.
Что ищет дерево наверху? Свет. А внизу оно ищет влагу. И то дерево, что в состоянии искать одновременно свет и влагу - это дерево жизни, и его существование благословенно. А если человек уподобляется дереву в поле - в Каббале речь идет о «перевернутом дереве», чьи корни на небе, а крона на земле, и если его корни и крона сильны, то ему суждена вечная жизнь.
«И я приведу тебе пример того, что это напоминает. Представь себе человека, бредущего по пустыне, мучимого голодом и жаждой и изнемогающего от усталости. И вот он набредает на дерево со сладкими плодами и тенистой кроной, у корней которого бьет родник. Человек насыщается плодами, утоляет жажду и отдыхает в тени. А отправляясь в дальнейший путь, человек говорит: «О дерево, как мне благодарить тебя? Пожелаю ли я тебе, чтобы твои плоды были сладкими - но они и так сладки. Пожелаю ли я, чтобы твоя крона была прекрасной - но она и так прекрасна. Пожелаю ли я, чтобы твои корни легко находили влагу - но им и так довольно воды. Лучше я скажу: «Пусть все, что исходит от тебя, будет подобно тебе!»
( Вавилонский Талмуд , Трактат Та'анит, с.5 )
На чем следует сосредоточить внимание аудитории: советы преподавателю?
В этой притче есть несколько деталей, которым следует уделить особое внимание:
1. Кого символизирует дерево?
2. Что представляют собой плоды?
3. Что представляет собой тень?
4. Что представляет собой источник влаги?
5. При каких обстоятельствах человек набрел на это дерево?
Дополнительные вопросы
1. Насколько важны те обстоятельства, при которых человек набрел на дерево?
2. Можете ли вы вспомнить аналогичную ситуацию в своей жизни? Приведите конкретный пример.
3. Как именно человек благословил дерево?
4. В чем значимость этого благословения?
5. Можно ли считать такое благословение наиболее подходящим для сложившейся ситуации? Если да, то почему?
Вверх
Вернуться к Введению в этот раздел
На предыдущую страницу: Раздел 1: Контекст
На предыдущую страницу: Раздел 2: Озеленение Эрец-Исраэль
На следующую страницу: Раздел 4: Символы Праздника